CERREMOS FILAS COMO UN EJÉRCITO EN ORDEN DE BATALLA, UNA BATALLA DE PAZ Y ALEGRÍA.








OREMUS PRO BEATISIMO PAPA FRANCISCUS.

OREMUS PRO BEATISIMO PAPA FRANCISCUS DOMINUS CONSERVET EUM, ET VIVÍFICET EUM, ET BEATUM FACIAT EUM IN TERRA, ET NON TRADAT EUM IN ANIMAM INIMICORUM EIUS. (Enchiridion Indulgentiarum) "Diariamente ha de ocupar un lugar de primer orden en nuestras oraciones la persona del Romano Pontífice, su tarea en servicio de la Iglesia universal, la ayuda que le pestan sus colaboradores más inmediatos... porque es abrumador el peso que, con solicitud paterna, ha de llevar sobre sí el Vicario de Cristo: si onsideramos en la presencia de Dios, si advetimos -no es dificil, al conocer comentarios de la prensa laicista, de otros medios de comunicación, etc.- la resistencia conque le combaten los enemigos de la fe; si conocemos la presión de los que abominan del afán apostólico de los cristianos y se oponen a la tarea evangelizadora que impulsa constantemente el Papa, pediremos fervientemente al Señor que conserve al Romano Pontífice, que lo vivifique con su aliento divino, que lo haga santo y lo llene de sus dones, que lo proteja de modo especialísimo" (Francisco Fernández Carbajal: Hablar con Dios, Tomo III, Ediciones Palabra, Madrid 1988, p. 380)
PAPA EMÉRITO BENEDICTUS XVI Joseph Ratzinger 19.IV.2005 - 28.II.2013

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Recoleta, Capital Federal, Argentina
Historiador. Profesor Titular de Historia de la Cultura y del Derecho en el Seminario de Historia del Derecho del Doctorado en Ciencias Jurídicas y en la Carrera de Abogacía en la Pontificia Universidad Católica Argentina y Profesor Titular de Historia Constitucional Argentina en la UCALP:

sábado, 31 de enero de 2009

LA MALA FE DEL DIARIO PERFIL



Desde que el señor Fontevecchia sacó a la calle su "innovador" diario Perfil en los noventa lo compré todos los días hasta su desaparición por razones financieras. Recuerdo los comentarios de algunos colegas que fueron perjudicados por el grupo Perfil y tuvieron que aceptar acuerdos leoninos para cobrar a lo sumo algo por el incumplimiento de pautas publicitarias. En su segunda época más cauto el señor Fontevecchia saco un ejemplar semanal, los días domingos, mi manía por el papel impreso me llevó a comprarlo. Unos meses más tarde se atrevió y sacó su Perfil los días sábados. Hace un tiempo que estoy dudando en tomar la decisión de no comprarlo más. Y usted dirá y a quién le importa esa decisión. Sin embargo me parece útil que tomemos conciencia y digamos basta cuando nos sentimos agraviados por los medios de comunicación. El diario Perfil y quiénes lo hacen gratuitamente me ofendieron con el siguiente titular: "Exclusivo: el álbum argentino del obispo nazi". Richard Williamson negó el Holocausto. Preside el seminario de la Fraternidad San Pio X en la Reja. Daba misa y ordenó sacerdotes. Su lujosa vida en el Conurbano". Para el diario Perfil está es la nota más importante del día. Más importante que se perderán 500 mil puestos de trabajo y el desempleo superaría el 10% que coloca como segundo titular. Desde hoy no compro más el diario Perfil porque después de leer la nota encontré en ella MALA FE, no me resulta creible ninguna de las denuncias que publica. Quiero aclarar que con palabras de san Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei "soy un pobre pecador que ama a Jesucristo" y por supuesto que cuando gratuitamente se agravia a la Santa Iglesia Católica reacciono de esta manera -porque la Iglesia es Una las etiquetas de conservadores, progresistas vienen de afuera- Si se es Católico se es Apostólico y se es Romano. Monseñor Williamson es un Obispo de la Iglesia Católica Apostólica Romana. Si se excedió la Historia le dará la razón o no. No conozco el pasado de Monseñor Williamson, pero creo que no masacró a ningún miembro inocente de ningún pueblo milenario, que no encabezó ninguna expedición para quedarse con territorios que no le pertenecen. Pero claro la Historia la escriben los vencedores y aquellos que poseen el dinero para comprarlo todo hasta la conciencia de periodistas incorruptibles que a fuer de poseer tantos medios que van de lo pornográfico al "periodismo de investigación pretenden confundir a la sociedad que en algunos sectores está hipnotizada pero en otros permanece alerta y vigilante.

El portavoz vaticano denuncia la gravedad moral de quien niega el Holocausto


El sacerdote jesuita Federico Lombardi portavoz de la Santa Sede.


CIUDAD DEL VATICANO, viernes 30 de enero de 2009 (ZENIT.org).- El portavoz de la Santa Sede considera como algo gravísimo desde el punto de vista moral que un sacerdote u obispo, unido o no a la Iglesia católica, niegue la Shoá, el exterminio de millones de hijos del Pueblo de Israel a manos del nazismo.

El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha criticado las palabras del obispo británico Richard Williamson, cuya excomunión ha sido levantada, quien en declaraciones realizadas a una cadena sueca, el pasado noviembre, cuestionó el Holocausto y negó la existencia de cámaras de gas en los campos de concentración nazis.

En un editorial emitido por "Octava Dies", semanario del Centro Televisivo Vaticano, el padre Lombardi pide, citando las palabras de Benedicto XVI del 28 de enero que el recuerdo de "la Shoá lleve a la humanidad a reflexionar sobre la imprevisible potencia del mal cuando conquista el corazón del hombre".

Según Lombardi, el Papa "no sólo ha condenado toda forma de olvido y de negación de la tragedia del exterminio de seis millones de judíos, sino que ha recordado los dramáticos interrogantes que estos eventos plantean a la conciencia de todo hombre y de todo creyente".

"Esta espantosa manifestación de la potencia del mal desafía a la fe en la misma existencia de Dios", afirmó, citando el discurso que pronunció Benedicto XVI en Auschwitz, en el que planteó las preguntas radicales de los salmistas a un Dios que parece silencioso o ausente.


"Ante este doble misterio --de la potencia horrible del mal y de la aparente ausencia de Dios-- la única respuesta última de la fe cristiana es la pasión del Hijo de Dios".

"Estas son las cuestiones más profundas y decisivas del hombre y del creyente ante el mundo y la historia. No podemos ni debemos evitarles, y mucho menos negarlas. De lo contrario, nuestra fe se convierte en engañosa y vacía".

"Quien niega la Shoá no sabe nada ni sobre el misterio de Dios, ni sobre la Cruz de Cristo. Es todavía más grave, por tanto, si la negación sale de la boca de un sacerdote o de un obispo, es decir, de un ministro cristiano, esté unido o no a la Iglesia católica".

MACRI DESOYÓ EL PEDIDO DE VETO




POR MONICA DEL RIO

(publicado en NOTIVIDA, Año IX, Nº 572, 30 de enero de 2009
Ciudad de Buenos Aires, Argentina)


Se publicó hoy en el Boletín oficial de la Ciudad de Buenos Aires la ley que crea el Plan de “diversidad sexual”.
Se publicó hoy en el Boletín oficial de la Ciudad de Buenos Aires la Ley 2.957, que crea el "Plan Marco de Políticas de Derechos y Diversidad Sexual", en el ámbito de la Subsecretaría de Derechos Humanos del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires (Vid Notividas 553 y 567).

Recordemos que la Corporación de Abogados Católicos, entre otros, había compelido al Jefe de Gobierno, Ing. Mauricio Macri, a ejercer el derecho de veto “sobre este verdadero atropello al bien común”; que se sancionó “con el propósito de barrer con el orden natural, sustento de una sociedad sana y armónica, alterando con ello el estilo tradicional de la población argentina” (Vid Notivida 569).
Son objetivos del nuevo Plan: garantizar “los derechos” de lesbianas, gays, bisexuales y trans (LGBT) y “desmontar mitos y prejuicios en relación a la orientación sexual e identidad de género” (art. 2º).
Entre las acciones están: campañas de difusión y de “formación antidiscriminatoria” especialmente en el sistema educativo y en el de salud; e impulsar “reformas institucionales y legislativas destinadas a garantizar el ejercicio de derechos a las personas LGBT” (art. 3º).
La Subsecretaría de Derechos Humanos del Gobierno de la Ciudad tendrá un Consejo Consultivo Asesor Honorario, conformado por 4 diputados de la Comisión de Derechos Humanos, representantes de Universidades Nacionales que realicen investigaciones en la temática y activistas LGBT. El Consejo propondrá estrategias; campañas, materiales y políticas públicas para la promoción de los “derechos” de LGBT (art. 5º).
La ley fue aprobada en la Legislatura porteña, por 47 votos a favor y 0 en contra, durante la sesión del 4 de diciembre y promulgada automáticamente el 13 de enero de 2009.
El cuadro con la votación se puede consultar pulsando aquí o ingresando en:

http://www.notivida.org/votaciones/indice_PlanDiversidadSexual_CABA.html
www.notivida.com.ar
"Plan marco de Políticas de Derechos y Diversidad Sexual”

Legislatura de la Ciudad Autónoma de BsAs (04/12/2008)
Total de votos: 47 a favor, 0 en contra, 13 ausentes

Votos desagregados por bloque
(pulse sobre el número de votos para ver el detalle de los legisladores)

Bloque
Votación


Autodeterminación y Libertad
1 a favor


Autonomía con Igualdad
1 a favor y 1 ausente


Coalición Cívica
5 a favor y 1 ausente


Diálogo por Buenos Aires
4 a favor y 1 ausente


Encuentro Progresista
1 a favor


Eva Perón
1 a favor


Frente para la Victoria
11 a favor y 1 ausente


Igualdad Social
1 a favor y 1 ausente


Nueva Izquierda
1 a favor


Partido Socialista
2 a favor


PRO
19 a favor y 8 ausentes





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viernes, 30 de enero de 2009

ANTE EL SILENCIO DE LA PRENSA INTERNACIONAL EN PAQUISTAN SE DESATA UNA OLA DE VIOLENCIA CONTRA LOS CRISTIANOS

AICA 30/1/2009
El diario vaticano “L'Osservatore Romano” dio a conocer cómo las iglesias, escuelas e instituciones privadas, así como decenas de hogares cristianos fueron víctimas de los ataques en Pakistán.

Ahora, debido a que el pasado 15 de enero fue anunciado en una de las emisoras locales, un edicto que amenazaba con atentados y represalias a las escuelas cristianas que estuvieran funcionando después de esa fecha, y recordando que 170 escuelas sufrieron asaltos o destrucciones en los últimos dos años, más de 400 planteles educativos se vieron obligados a cerrar sus puertas o a suspender las actividades académicas.

Directores, maestros y padres de familia de instituciones dirigidas por asociaciones cristianas o por otras comunidades y etnias independientes, decidieron cerrar sus instalaciones hasta que no sea revocado dicho edicto.

El artículo de L’Osservatore Romano describe un "clima de terror" que están viviendo los habitantes en el desierto de Swat, al interior de la provincia de frontera de Noroeste: "Se trata de un territorio donde, de hecho, gobiernan las bandas de los talibanes, que tomaron como blanco de sus ataques los institutos de educación femeninos".

Además, con el lanzamiento de bombas incendiarias fue destruido un colegio que dirigía una comunidad de hermanas Carmelitas Apostólicas, originarias de Sri Lanka, que contaba con cerca de mil estudiantes.

El cierre de estos planteles educativos perjudica a unos 125.000 niños y jóvenes estudiantes quienes tuvieron que interrumpir sus estudios de manera indefinida.

Pánico en iglesias y hogares cristianos
La violencia golpeó también a varios templos y hogares en la provincia de Punjab, donde grupos de musulmanes asaltaron la iglesia y cuatro hogares de cristianos en la villa de Kot Lakha Singh, realizando también actos de tortura".

El primer hogar en sufrir un asalto de este tip fue el de un ciudadano católico llamado William Masih. Los delincuentes torturaron a quienes se encontraban allí en ese momento, incluyendo a mujeres y niños. También robaron dinero y objetos de oro.

Los asaltantes atacaron otros hogares cristianos y entrando en iglesias católicas y protestantes destruyeron textos sagrados y ocasionaron daños a los muebles.

El diario vaticano concluye diciendo que aunque los actos fueron denunciados a la Policía, aún no se ha arrestado a ningún culpable.+


CopyrightAICA - Toda la información puede ser reproducida parcial o totalmente, citando la fuente

LA MASACRE EN PALESTINA LLEVADA A CABO POR EL ESTADO DE ISRAEL LO QUE LAS AGENCIAS INTERNACIONALES NO MUESTRAN








MONSEÑOR RICHARD WILLIAMSON ESCRIBIÓ AL SANTO PADRE


FRIDAY, JANUARY 30, 2009
A Letter
Eleison Comments LXXXIII

Following in the steps of Our Lord (Jn. XVIII, 23) and St. Paul (Acts, XXIII, 5), Archbishop Lefebvre gave his Society the example of never so cleaving to God's Truth as to abandon respect for the men holding God's Authority. In the midst of last week's media uproar, surely aimed rather at the Holy Father than at a relatively insignificant bishop, here is a letter written to Cardinal Castrillón Hoyos on January 28 by that bishop:

To His Eminence Cardinal Castrillón Hoyos

Your Eminence

Amidst this tremendous media storm stirred up by imprudent remarks of mine on Swedish television, I beg of you to accept, only as is properly respectful, my sincere regrets for having caused to yourself and to the Holy Father so much unnecessary distress and problems.

For me, all that matters is the Truth Incarnate, and the interests of His one true Church, through which alone we can save our souls and give eternal glory, in our little way, to Almighty God. So I have only one comment, from the prophet Jonas, I, 12:

"Take me up and throw me into the sea; then the sea will quiet down for you; for I know it is because of me that this great tempest has come upon you."

Please also accept, and convey to the Holy Father, my sincere personal thanks for the document signed last Wednesday and made public on Saturday. Most humbly I will offer a Mass for both of you.

Sincerely yours in Christ

+Richard Williamson

EL MACRISMO BANALIZA LA SEXUALIDAD ADOLESCENTE



NOTIVIDA, Año IX, Nº 570, 6 de enero de 2009
Por Mónica del Río
Ciudad de Buenos Aires, Argentina




Se publicó hoy en el boletín oficial de la Ciudad de Buenos Aires, la Ley 2931, que dispone la entrega masiva y gratuita de preservativos en los lugares de recreación nocturna de la Ciudad (bares, pubs, discotecas, etc).

Destaquemos que el joven concibe, naturalmente, que lo legal es bueno; por eso es preocupante una ley que le da su visto bueno a relaciones sexuales que derivan del encuentro ocasional en un lugar de recreación.

La macrista Ma. Eugenia Rodríguez Araya, autora de la ley, alegó en sus fundamentos que, si bien el Estado garantiza la entrega de distintos métodos anticonceptivos en sus hospitales y centros de salud, es necesario descentralizar ese reparto. La Ciudad de Buenos Aires, explicó la legisladora del PRO, cuenta con una amplia gama de actividades en su vida nocturna que semana a semana son ampliamente concurridos por jóvenes a los que hay que “acercar la salud sexual”.

La ley, que careció de disidencias u observaciones, fue aprobada en la Legislatura porteña (38 votos a favor y 0 en contra) durante la sesión del 20 de noviembre; y promulgada por el Jefe de Gobierno, Ing. Mauricio Macri, el 18 de diciembre.

El cuadro con la votación se puede consultar pulsando aquí o ingresando en:

http://www.notivida.org/votaciones/indice_Preservativos_CABA.html
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NOTIVIDA, Año IX, Nº 570, 6 de enero de 2009

Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río

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'Probablemente' ateos Publicado en: El Correo (País Vasco)




Autor: José Ramón Villar
Decano de la Facultad de Teología
Universidad de Navarra

Fecha: 26 de enero de 2009



La eterna cuestión sobre el origen de la vida y la existencia de Dios ha encontrado un original punto de debate en la campaña que utiliza autobuses para lanzar un mensaje de resonancias ateas. El impacto de la iniciativa, su propio eslogan y la correspondiente respuesta de colectivos creyentes han reactivado, y polarizado, las posturas sobre el papel de la religión en nuestras sociedades


Probablemente Dios no existe. Deja de preocuparte y disfruta la vida'. Lema de la iniciativa publicitaria de una asociación 'probablemente' atea. Sin duda, cada uno gasta el dinero como estima oportuno, y hay que reconocer que en este caso la inversión ha salido rentable, a la vista de la resonancia mediática gratuita. Entre otros objetivos, la iniciativa se dirige, según sus impulsores, «a quienes no creen para que piensen que hay mucha más gente como ellos. (...) Es bueno que se sepa en el trabajo, en los bares, que uno es ateo y que se puede seguir siendo amigo y tomar copas sin que pase nada».


Parece, pues, que la campaña aspira a apoyar a ateos que sobreviven aislados y quizá en un entorno de incomprensión. Sin embargo, resulta sumamente improbable que la iniciativa publicitaria se dirija a aliviar las penosas condiciones del ateísmo en estos pagos, o a sostener a los inseguros en sus convicciones ateas. Con toda obviedad, el mensaje se dirige a la mayoría de los ciudadanos para que en materia religiosa se «dejen de preocupaciones y disfruten de la vida». Unos consejos, por cierto, puestos en práctica desde hace años, sin necesidad de publicidad alguna, por los estamentos acomodados de nuestras prósperas ciudades. Sospecho que entre los excluidos de esa fortuna burguesa sonará algo cínica la exhortación al goce de la vida.


En todo caso, el mensaje es claro: el ateísmo es garantía de goce y disfrute, y los creyentes olvidan las delicias paradisíacas de este mundo, enredados en sombrías preocupaciones religiosas. El eslogan es diáfano en su pueril simplicidad: los felices increyentes frente a los infelices creyentes. Conceder a esta idea el estatus de argumento contra la religión sería hacerle un honor que no merece. Es simplemente eso, un eslogan, que sólo pretende inducir un sentimiento negativo, una predisposición fisiológica contraria a la religión. Este 'probable' ateísmo, que parece fundirse en abrazo cordial con el botellón-fin-de-semana, intelectualmente no da más de sí. En realidad, resulta paradójico que quienes se presentan como paladines de la racionalidad científica acaben apelando a las pulsiones más elementales del ser humano.


Es frecuente la estrategia de deformar aquella idea que se quiere estigmatizar, para dejar así bien patente lo fundado del rechazo. Los creyentes, nos dice implícitamente el eslogan, se sumergen en un mundo de tristezas que provoca un Dios aguafiestas. Esta caricatura de un Dios nocivo para el bienestar y la felicidad humana no responde en absoluto a la verdadera experiencia religiosa. Pero este dato elemental resulta totalmente indiferente para nuestros publicistas ateos. Las deformaciones esperpénticas de la imagen (cristiana) de Dios forman parte esencial de la estrategia, y eso explica la constancia con que algunos siguen enrocados en esa presentación. Sería deseable tomar más en serio no sólo a los creyentes sino también a quienes tienen dificultades religiosas, y las viven en su carne como una grave cuestión. Situar las 'preocupaciones' religiosas en el nivel superficial del goce y disfrute de las aficiones deportivas o de un destino turístico resulta cuando menos frívolo. La existencia de Dios no es un asunto para trivializar en marquesinas publicitarias.


Nuestros 'probables' ateos desdramatizan lúdicamente la existencia de Dios mediante el expediente de no pensar en ella. No apelan al raciocinio, sino precisamente a desactivar la inteligencia. Por ese motivo, como iniciativa para suscitar el diálogo serio sobre Dios, su mensaje 'probablemente' ateo tiene un recorrido muy corto y anecdótico. Afortunadamente, los grandes temas de la condición humana seguirán siempre presentes en cada persona. No es posible renunciar a la razón y a la experiencia humana universal. El poeta latino Ovidio decía, a su manera, que la aparición del ser humano en la Tierra sucedió porque «se echaba en falta un ser viviente más noble, más dotado de espíritu sublime (...), y mientras los demás animales miran hacia la tierra, se le dio al hombre un rostro levantado, mandándole que contemplara el cielo y que llevara el semblante erguido hacia las estrellas». Ovidio, hombre anterior al cristianismo, percibía esas preguntas vitales: cuál es el sentido de la vida y de la muerte, del dolor, del ansia de verdad, de bondad y de felicidad. El poeta miraba hacia el cielo porque, en su idea, ahí reside el origen de un misterio superior.


Para la fe cristiana, ese misterio se esclarece en Jesús de Nazaret, imagen de Dios invisible, revelación del misterio del Padre y de su amor. El misterio del mundo no está en la arbitrariedad de fuerzas ciegas. Es amor que acoge, amistad que invita, gracia que se ofrece. Su presencia en el mundo es discreta, como lo es la presencia del amor verdadero. Bajo la superficie de la vida, la existencia humana está habitada por la presencia de Dios que potencia y eleva la vida de los hombres y la abre a un horizonte insospechado. No se impone con su poder. Se ofrece como fuente de vida a todo el que se abre a Él. Es el «tesoro escondido» que llena de alegría a quien lo descubre (Mt 13, 44). El Dios que se acerca a los hombres en Jesucristo es perdón sin límites, misericordia gratuita e incondicionada. Creer en Dios revelado en Jesucristo es saberse enraizado en un amor originario que ofrece una existencia gozosa que colma las expectativas del corazón humano. Por eso el Evangelio de Jesús es «buena noticia»: es gracia, fuerza y alegría para vivir.

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jueves, 29 de enero de 2009

La vicepresidente segunda del Senado de la Nación, rechazó la resolución abortista.


La presidente de Acción Mundial de Parlamentarios y Gobernantes por la vida y la Familia y vicepresidente segunda del Senado de la Nación, Liliana T. Negre de Alonso, hizo público su rechazo a la resolución suscrita por el presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, “de levantar la prohibición de la entrega de fondos federales a organizaciones no gubernamentales, que defienden en el extranjero, el derecho al aborto o lo presentan como una alternativa”.

En un comunicado difundido el martes, la senadora por San Luis expresa que “no podemos predicar que defendemos los derechos humanos, si no defendemos el primero de ellos que es el derecho a la vida”, y agrega que “destinar los dineros públicos a financiar a entidades que promueven el aborto, es no respetar el primer derecho humano: la vida”.

Más información: www.parlamentariosygobernantesporlavida.org.+

miércoles, 28 de enero de 2009

"SHOAH: ADVERTENCIA,DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI, CONTRA EL OLVIDO Y LA NEGACIÓN.


"SHOAH: ADVERTENCIA,DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI, CONTRA EL OLVIDO Y LA NEGACION



CIUDAD DEL VATICANO, 28 ENE 2009 (VIS).-"La Shoah sea para todos una advertencia contra el olvido, la negación y el reduccionismo, porque la violencia hecha contra un solo ser humano es violencia contra todos", dijo el Santo Padre ante los fieles que seguían la audiencia general de este miércoles.

Refiriéndose a las recientes conmemoraciones de la Shoah, el Papa subrayó que en Auschwitz -lugar que visitó en varias ocasiones, la última en mayo de 2006, durante su viaje apostólico a Polonia-, "se consumó la matanza cruel de millones de judíos, víctimas inocentes de un ciego odio racial y religioso".
"Mientras renuevo con afecto la expresión de mi plena e indiscutible solidaridad con nuestros hermanos destinatarios de la Primera Alianza , espero que la memoria de la Shoah induzca a la humanidad a reflexionar sobre la potencia imprevisible del mal cuando conquista el corazón del ser humano".
Benedicto XVI pidió que "la Shoah enseñe especialmente, tanto a las viejas como a las nuevas generaciones, que solo el difícil camino de la escucha y del diálogo, del amor y del perdón, lleva a los pueblos, a las culturas y a las religiones del mundo a la meta deseada de la fraternidad y de la paz en la verdad. ¡Que la violencia no humille jamás la dignidad del ser humano!".

AG/CONDENA SHOAH/... VIS 090128 (210)




NER:NEA/.../... VIS 090128 (260)


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DAR LOS PASOS NECESARIOS PARA LOGRAR LA PLENA COMUNION




CIUDAD DEL VATICANO, 28 ENE 2009 (VIS).-El Papa se refirió al final de la audiencia de hoy a su decisión de revocar la excomunión a los "cuatro obispos ordenados en 1988 por monseñor Marcel Lefebvre sin mandato pontificio".
"He realizado este acto de paterna misericordia -explicó- porque estos prelados me habían manifestado varias veces su vivo sufrimiento por la situación en que se encontraban".
"Espero que este gesto mío sea correspondido por el compromiso solícito por parte de ellos de dar los ulteriores pasos necesarios para realizar la plena comunión con la Iglesia, testimoniando así verdadera fidelidad y verdadero reconocimiento del magisterio y de la autoridad del Papa y del Concilio Vaticano II".

AG/PLENA COMUNION/LEFEBVRE VIS 090128 (130)

"LEER LA ESCRITURA COMO PALABRA DEL ESPIRITU SANTO" AFIRMÓ EL PAPA




CIUDAD DEL VATICANO, 28 ENE 2009 (VIS).-En la audiencia general de hoy, celebrada en el Aula Pablo VI, el Papa habló sobre la visión teológica de las últimas cartas de San Pablo, llamadas Cartas pastorales porque están dirigidas a Timoteo y Tito, estrechos colaboradores del Apóstol.
El Santo Padre afirmó que en estas cartas se hace referencia a una situación en la que "surgen algunas doctrinas erróneas y falsas, como los que pretendían que el matrimonio no fuese bueno. Esta preocupación es actual porque hoy se lee a veces la Escritura como objeto de curiosidad histórica y no como palabra del Espíritu Santo, en la que podemos sentir la misma voz del Señor y conocer su presencia en la historia".
Frente a estas doctrinas, continuó, San Pablo afirma que es necesario leer la Sagrada Escritura "como "inspirada" y proveniente del Espíritu Santo". Además, habla del "buen "depósito", con el que indica "la tradición de la fe apostólica que hay que custodiar con la ayuda del Espíritu Santo que habita en nosotros (...) y que es el criterio de fidelidad al anuncio del Evangelio".
Benedicto XVI puso de relieve que "el sentido de universalidad" de la salvación
-"Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad"- es fuerte y determinante en estas cartas paulinas".
Por otra parte, añadió, en estos textos se ofrece "una reflexión sobre la estructura ministerial de la Iglesia, presentándose por primera vez la triple división de obispos, presbíteros y diáconos".
"De este modo -dijo- tenemos lo esencial de la estructura católica: Escritura y Tradición, Escritura y anuncio, forman un conjunto, pero a esta estructura, por decir así doctrinal, hay que añadir la estructura personal, los sucesores de los Apóstoles, como testigos del anuncio apostólico".
Hablando del obispo, el Papa recordó que en la Carta a Timoteo, por ejemplo, "es considerado padre de la comunidad cristiana. La idea de la Iglesia como "casa de Dios" tiene sus raíces en el Antiguo Testamento, y se encuentra formulada de nuevo en la Carta a los Hebreos, mientras que en la Carta a los Efesios se lee que todos los cristianos ya no son extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios".
"Pidamos al Señor y a San Pablo -terminó- para que también nosotros, como cristianos, podamos caracterizarnos siempre más, en relación con la sociedad en la que vivimos, como miembros de la "familia de Dios". Y pidamos también para que los pastores de la Iglesia adquieran cada vez más sentimientos paternos, tanto compasivos como fuertes, en la formación de la casa de Dios, de la comunidad, de la Iglesia".
FUENTE VATICAN INFORMATION SERVICE.

28 de enero SANTO TOMÁS DE AQUINO DOCTOR DE LA IGLESIA.





Santo Tomás de Aquino, Doctor de la Iglesia
28 de Enero



Tomás nació en medio de una aristocrática familia, alrededor de 1225. A pesar de la fuerte oposición de los suyos, ingresó a la orden de Santo Domingo a la edad de 19 años. En 1245, sus superiores lo enviaron a estudiar a París, donde sus dotes de humildad hicieron que al principio su gran inteligencia y saber pasasen desapercibidos. Sus condiscípulos llegaron a llamarlo, por su silenciosa y meditativa timidez, y su físico corpulento, “el buey mudo”. Al recibirse de bachiller, siguiendo el orden académico de la época, comenzó a enseñar en la Universidad de París, y compuso obras como sus comentarios sobre el Libro de las Sentencias de Pedro Lombardo, sobre el libro de Isaías y sobre el Evangelio según San Mateo. Cuatro años más tarde, se le confió la cátedra de doctor, encargado de enseñar, discutir y predicar y algún tiempo después, empezó a escribir la Suma contra los Gentiles.

De 1259 a 1268, el santo era muy popular en toda Italia, país en el que enseñó y donde también predicó en muchas ciudades. Hacia 1266, comenzó a escribir la más famosa de sus obras: la Suma Teológica. De vuelta a París, el santo continuó, en medio sus clases, predicaciones y discusiones públicas, la redacción de la Suma, incluido el tratado de la Eucaristía. Dice una tradición que el Crucifijo le habló y le dijo: “Has escrito bien de mí, Tomás”, confirmando su teología eucarística. Posteriormente, Tomás fue llamado nuevamente a Italia y ocupó el cargo de rector en la Universidad de Nápoles.

Al año siguiente, por causa de una poderosa visión, Tomás cesó de escribir y enseñar, sin terminar la Suma Teológica. Se hallaba muy enfermo cuando el Papa Gregorio X lo invitó al Concilio de Lyon, pero durante el viaje su enfermedad se agravó aún más, siendo trasladado a la abadía cistercience de Fossa Nuova, donde falleció en la madrugada del 7 de marzo de 1274.


Copyright @ ACI Prensa
(http://www.aciprensa.com)

lunes, 26 de enero de 2009

EL FLAMANTE PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA FINANCIA EN PLENA CRISIS A LOS GRUPOS ABORTISTAS



Lunes 26 de enero de 2009.
Una de las primeras medidas que ha tomado Barack Obama como presidente de los Estados
Unidos ha sido dejar la puerta abierta a la financiación estatal de grupos abortistas. No supone una sorpresa, en sentido estricto, puesto que Obama ya había mostrado su disposición a tomar esta iniciativa, aun en contra de la opinión de la gran mayoría de los norteamericanos. Sin embargo, aunque se pudiera presuponer, hay que denunciar la incoherencia en el discurso de un político que se ha presentado como paladín de los derechos humanos y que contribuye de esta forma a que el drama de los millones de abortos siga creciendo. Estados Unidos ha sufrido durante décadas una profunda división con la llamadaguerra cultural como telón de fondo. La medida aprobada por Obama hurga en la herida y contribuye a acrecentar la división. Como se ha señalado desde la Santa Sede, resulta muy decepcionante que el Presidente de los Estados Unidos crea que puede decidir sobre la vida y la muerte y que autorice de esta forma una masacre de inocentes. Es, en primer lugar, un atentado contra los derechos humanos y contra la dignidad inviolable de cada persona, pero además es un error de bulto en una Administración que pretende reducir el número de abortos
y que sin embargo financia, con el dinero de todos, a unos pocos que quieren lucrarse con el negocio de los abortorios.

UN RABINO ESTADOUNIDENSE DEFIENDE AL PAPA BENEDICTO XVI


Washington 26 de enero de 2009 AICA
El rabino estadounidense Jacob Neusner decidió salir en defensa de Benedicto XVI, a quien la semana pasada el rabino jefe de Venecia, Elías Enrico Richetti, acusó de "haber borrado 50 años de diálogo con el judaísmo" al aprobar la liturgia en latín para la Misa, según la antigua tradición. El rabino Neusner refutó a su colega italiano y aseguró que "Benedicto XVI reafirmó de muchas maneras su amistad con el pueblo hebreo y su respeto por el judaísmo".

La toma de posición del rabino estadounidense llegó pocos días después de las duras declaraciones de Richetti, quien anunció, además, que no asistiría a la tradicional jornada de diálogo judío que estaba prevista para esos días. En una declaración a la revista católica “Popoli”, el rabino veneciano había reprochado al Papa el haber aprobado la liberalización de la antigua misa tridentina, en una de cuyas oraciones se invoca la conversión de los judíos a la verdad cristiana.

Otro episodio que hace poco también suscitó el enojo en Israel fueron las palabras del cardenal y presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, monseñor Renato Raffaele Martino, con las que comparó la situación en Gaza con un "gran campo de concentración". Sin embargo, en plena guerra de Gaza ya se informó que Israel seguía haciendo gestiones para que el Papa no suspendiera o aplazara la previsible visita a Tierra Santa a principios de la próxima primavera.

El aprecio que Neusner y Benedicto XVI sienten el uno por el otro no es nuevo. En su libro “Jesús de Nazaret”, Benedicto XVI dedica amplio espacio al libro de Neusner titulado “Un rabino habla con Jesús”.+

"EL PAPA NO ADOPTÓ ACTITUDES PRE CONCILIARES NI HA APOYADO TESIS QUE NIEGAN LA SHOA"


El diario vaticano, a través de subdirector, Carlo Di Cicco, aclara informaciones sobre la revocación de las excomuniones



CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 26 enero 2009 (ZENIT.org).- El compromiso de Benedicto XVI en la aplicación del Concilio Vaticano II no cambia por el hecho de haber levantado las excomuniones a cuatro obispos consagrados por monseñor Marcel Lefebvre en 1988, aclara el diario de la Santa Sede, constatando la creación de un "caso mediático".

Carlo Di Cicco, subdirector de "L'Osservatore Romano", considera que en estos días los medios de comunicación se han equivocado cuando, "con precipitación, han echado la culpa a Benedicto XVI no sólo de haber cedido a posiciones anticonciliares, sino incluso de complicidad o al menos imprudencia al apoyar tesis negacionistas sobre la Shoá", el Holocausto judío.

El vespertino vaticano se refería a la polémica surgida horas antes de que la Santa Sede anunciara la revocación de la excomunión cuando medios de comunicación republicaron declaraciones que había pronunciado en noviembre a la televisión sueca uno de los obispos de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X rehabilitados, monseñor Richard Williamson, adoptando a nivel personal tesis "negacionistas".

Inmediatamente después "Radio Vaticano" aclaró que se trataba de "posiciones personales, que no pueden compartirse, y que no afectan ni mucho menos al Magisterio pontificio y a las posiciones de la Iglesia solemnemente enunciadas en varias ocasiones".

Según "L'Osservatore Romano" la atribución al Papa de esas declaraciones que no le corresponden fue desmentida por él mismo este domingo, jornada de clausura de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos y con motivo del Ángelus.

Benedicto XVI afirmó que "entre nosotros los ancianos ciertamente no olvidan" el primer anuncio del Concilio Vaticano II hecho por Juan XXIII, el 25 de enero de 1959, hace exactamente cincuenta años.

Un gesto que el Papa definió como "decisión sabia" sugerida por el Espíritu Santo.

Precisamente, aclara el diario vaticano, la revocación de la excomunión debe entenderse como un gesto que se enmarca en el espíritu del Concilio Vaticano II.

"La reforma del Concilio no se ha aplicado totalmente, pero ya está tan consolidada en la Iglesia católica que no puede entrar en crisis por un gesto magnánimo de misericordia. Inspirado, además, en el nuevo estilo de Iglesia promovido por el Concilio que prefiere la medicina de la misericordia a la de la condena", explica el subdirector.

"La revocación que ha suscitado tantas alarmas no concluye un caso doloroso como el cisma lefebvriano --aclara el diario--. Con ella, el Papa quita pretextos para infinitas polémicas, afrontando de lleno el auténtico problema: la aceptación plena del magisterio, incluido obviamente el Concilio Vaticano II".

"Si bien es verdad que la Iglesia católica no nace con el Concilio, es verdad también que la Iglesia, renovada por el Concilio, no es una Iglesia diferente, sino la misma Iglesia de Cristo, fundada sobre los apóstoles, garantizada por el sucesor de Pedro, y por tanto parte viva de la tradición".

"Con el anuncio del Papa Juan la tradición no desaparece, sino que sigue todavía hoy según las formas propias de una pastoral y de un magisterio actualizados por el último gran Concilio".

"L'Osservatore Romano" considera, por tanto, como algo prácticamente "ofensivo" el acusar a Benedicto XVI de "malvender el Concilio a quien sea".

Asimismo considera que tampoco es justo decir que el Papa "no está convencido del camino ecuménico y del diálogo con los judíos. Los compromisos estratégicos de su pontificado están a la luz del sol y cada uno de los actos pastorales y de magisterio avanzan claramente en la aplicación de la estrategia anunciada en el momento de su elección".

"El diálogo es parte constitutiva de la Iglesia conciliar y Benedicto XVI ha repetido en varias ocasiones, y ahora lo ha vuelto a hacer, que el ecumenismo exige la conversión de todos --también de la Iglesia católica-- a Cristo. En una Iglesia convertida, 'las diversidades dejarán de ser obstáculo que nos separa, sino una riqueza en la multiplicidad de las expresiones de la fe común'".

"La revocación de la excomunión no significa todavía la plena comunión --añade el diario--. El camino de reconciliación con los tradicionalistas es una opción colegial ya conocida por la Iglesia de Roma y no un gesto repentino e imprevisto de Benedicto XVI".

"De la aceptación del Concilio se deriva necesariamente también la clara posición sobre el negacionismo. La declaración 'Nostra aetate', el más autorizado giro católico con respecto al judaísmo, deplora 'los odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y persona contra los judíos'".




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"ALEGRIA EN TODA LA IGLESIA": dijo el sacerdote jesuita Federico Lombardi-portavoz del Papa- sobre el levantamiento de las excomuniones.




El portavoz vaticano comenta el gesto del Papa con los cuatro obispos lefebvrianos




CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 25 de enero de 2009 (ZENIT.org).- El anuncio de la decisión de Benedicto XVI de levantar la excomunión a cuatro obispos consagrados por monseñor Marcel Lefebvre sin mandato del Papa en 1988 es la mejor noticia de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos que concluye este domingo.

Así lo afirma el padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información, al comentar el decreto publicado este sábado por la Congregación vaticana para los Obispos con el que los prelados vuelven a la plena comunión eclesial.

Para el portavoz vaticano se trata de "una hermosa noticia, que deseamos sea manantial de alegría en toda la Iglesia".

"El levantamiento de la excomunión de los cuatro obispos de la Fraternidad sacerdotal San Pío X es en efecto un paso fundamental para alcanzar la reconciliación definitiva con el movimiento iniciado y guiado por monseñor Marcel Lefebvre", reconoce el padre Lombardi.

Para comprender el significado de este paso, el portavoz recuerda las palabras de Benedicto XVI en su carta de introducción al motu propio Summorum Pontificum, del 7 de julio de 2007, cuando escribía que "la mirada al pasado de las divisiones que en el curso de los siglos han lacerado el Cuerpo de Cristo hace pensar que con frecuencia las omisiones de la Iglesia han provocado la consolidación de las divisiones".

Por ello, escribía el Papa: "tenemos la obligación de hacer todos los esfuerzos para que todos aquellos que verdaderamente tienen el deseo de la unidad, les sea posible permanecer en esta unidad o volver a encontrarla... Abramos generosamente nuestro corazón ...".



El padre Lombardi recuerda que el cardenal Joseph Ratzinger, cuando era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, siguió en primera persona los contactos con monseñor monseñor Lefebvre, en 1988, quien al final se opuso a un acuerdo con la Santa Sede y consagró a los obispos, desgajando la unidad eclesial.

El cardenal Ratzinger, recuerda Lombardi, "ya en aquel tiempo había buscado hacer todo lo posible para mantener la unidad de la Iglesia".

Pero la Comisión Ecclesia Dei, constituida por Juan Pablo II en aquella circunstancia, "ha trabajado con paciencia para conservar abiertas las vías del diálogo y diversas comunidades de maneras distintas unidas al movimiento Lefebvriano han podido ya, en el curso de los años, volver a recuperar la plena comunión con la Iglesia católica".

"La Fraternidad Sacerdotal San Pío X, con cuatro obispos, seguía siendo, en todo caso, la comunidad más importante con la que era necesario restablecer la comunión", sigue recordando el padre Lombardi.

"Benedicto XVI ha manifestado sin duda alguna su compromiso por hacer todo lo posible para alcanzar este objetivo".

Este Papa, sigue diciendo el padre Lombardi, ha promovido este objetivo no sólo con la publicación del motu propio Summorum Pontificum, que facilita la celebración de la misa siguiendo el rito anterior al Concilio Vaticano II.

Como prefecto firmó el documento de la Congregación de la Doctrina de la Fe que esclarecía algunos puntos discutidos de la doctrina eclesiológica del Concilio Vaticano II, y como Papa ha pronunciado discursos históricos que han mostrado "la correcta interpretación del mismo Concilio, en continuidad con la tradición", y no como una ruptura.



"Todo esto ha creado naturalmente un clima favorable, en el que los obispos de la Fraternidad San Pío X han pedido el levantamiento de la excomunión atestiguando explícitamente su voluntad de estar en la Iglesia católica romana y de creer firmemente en el primado de Pedro", constata el padre Lombardi.

"Es hermoso que el levantamiento de la excomunión tenga lugar en el inminente 50 aniversario del anuncio del Concilio Vaticano II, de manera que este evento fundamental no pueda ser jamás considerado como un motivo de tensión; sino de comunión", sigue diciendo el sacerdote.

"El texto del decreto muestra que se está en camino hacia la plena comunión, de la que el Santo Padre desea la solícita realización. Por ejemplo, en el decreto publicado no se definen aspectos como el estatuto de la Fraternidad y de los sacerdotes que pertenecen a ella", constata.

"Pero la oración de la Iglesia está unida a la del Papa para que se superen todas las dificultades cuanto antes y se pueda hablar de comunión en sentido pleno y sin incertidumbre alguna", concluye.








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SAN JOSEMARÍA por JOSEMARÍA ESCRIVÁ




ROMA, domingo, 25 de enero de 2009 (ZENIT.org).- Acaba de publicarse un libro que podría convertirse en la respuesta para quien se hace preguntas sobre el Opus Dei tras haber leído la novela o haber visto la película de "El Código da Vinci".

Con el título "Un camino por el mundo" --"Un Cammino Attraverso il Mondo"--, ha salido en librerías, por el momento sólo en italiano, una antología de textos, homilías y cartas de Josemaría Escrivá, que pretende poner en contacto con el fundador del Opus Dei a personas que no conocen al santo o que no saben mucho sobre lo que es la prelatura personal.

"Es una de las muchas consecuencias involuntarias del Código da Vinci", afirma el autor del libro, el padre John Wauck, sacerdote norteamericano del Opus Dei.

"Quería utilizar una perspectiva laica para mostrar por qué San Josemaría y el espíritu del Opus Dei pueden interesar a quienes no son necesariamente creyentes".

El padre Wauck, profesor de literatura en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma, afirma que los escritos de san Josemaría "no son muy conocidos y son absolutamente accesibles".

Ha intentado, por ello, explicar el Opus Dei a través de los ojos de su fundador de una forma que no se había hecho antes, presentando textos clave que dan al lector el "sabor de su personalidad".

El proceso ha supuesto un repaso de las cartas, biografías y entrevistas. Un capítulo se dedica a la visión del Opus Dei de san Josemaría desde su fundación en 1928 hasta los años sesenta.

"Es uno de los capítulos más valiosos", afirma el padre Wauck. El título de otro capítulo es "Como un burro", y proporciona una ventana a la vida personal de oración de san Josemaría en la que hace frecuentes referencias a sí mismo como un burro. Un hecho poco conocido, revelado en el libro, es la afición del santo español por dibujar viñetas de patos.

El título para el libro está tomado de un poema de Wallace Stevens, el poeta norteamericano del siglo XX que se hizo católico poco antes de morir. El padre Wauck ha visto muchas similitudes entre Stevens y el espíritu del Opus Dei, que busca extender el Evangelio a la vida de cada día: aunque fue poeta, Stevens nunca dejó su trabajo diario como vendedor de seguros.

Como alguien vinculado al carisma del Opus Dei, Stevens ha comprendido que es "más fácil trascender el mundo que encontrar la trascendencia a través del mundo", afirma el padre Wauck.

"Hay una trascendencia que puede encontrarse a través del mundo, no rodeándolo, ni evitando las cosas del mundo, sino yendo a través del mundo y transformándolo. El problema es que no es tan fácil. En realidad es más difícil hacerlo así".

El padre Wauck, que sigue llevando adelante un popular blog surgido a partir de "El Código da Vinci", espera que el libro haga más que arreglar las absurdas calumnias hechas contra el Opus Dei por el puchero de Dan Brown.

Espera que también sirva de apelo a los lectores simplemente desde un punto de vista cultural, mostrando una nueva postura ante la vida profesional y familiar.

Por Edward Pentin



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ORACION POR UNIDAD EXIGE GESTOS DE RECONCILIACION CRISTIANA


CIUDAD DEL VATICANO, 25 ENE 2009 (VIS).-El Papa presidió esta tarde en la basílica de San Pablo Extramuros, la celebración de las segundas Vísperas de la fiesta de la Conversión del Apóstol de las Gentes, al concluir la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos sobre el tema "Estarán unidas en tu mano" (Ez 37,17). Además de varios cardenales y obispos, participaron en la ceremonia, que este año coincidía con el bimilenario del nacimiento del Apóstol, representantes de las demás Iglesias y Comunidades eclesiales presentes en Roma.
Hablando de la conversión de San Pablo, el Papa afirmó en la homilía que "nos ofrece el modelo y nos indica el camino para ir hacia la unidad plena", que "requiere una conversión: de la división a la comunión, de la unidad herida a la unidad curada y plena".
La conversión del Apóstol de las Gentes, dijo, "no fue un paso de la inmoralidad a la moralidad, de una fe equivocada a una fe correcta, sino que fue el ser conquistado por el amor de Cristo: la renuncia a la propia perfección, la humildad de quien se pone sin reservas al servicio de Cristo para los hermanos. Y solo en esta renuncia a nosotros mismos, en esta conformidad con Cristo, estamos unidos también entre nosotros, nos convertimos en "uno" en Cristo. Es la comunión con Cristo resucitado la que nos da la unidad".
"La unidad que Dios da a su Iglesia, y por la cual rezamos, es naturalmente la comunión en sentido espiritual, en la fe y en la caridad; pero nosotros sabemos que esta unidad en Cristo es fermento de fraternidad también en el plano social, en las relaciones entre las naciones y para toda la familia humana. (...) En este sentido, la oración que elevamos en estos días, refiriéndose a la profecía de Ezequiel, se ha convertido también en intercesión para las diversas situaciones de conflicto que actualmente afligen a la humanidad".
Benedicto XVI señaló que "donde las palabras humanas son impotentes, porque prevalece el trágico sonido de la violencia y de las armas, la fuerza profética de la Palabra de Dios no disminuye y nos repite que la paz es posible, y que debemos ser instrumentos de reconciliación y de paz. Por eso, nuestra oración por la unidad y por la paz exige que sea corroborada con gestos de reconciliación entre nosotros los cristianos".
En este contexto, el Papa se refirió a Tierra Santa: "¡Qué importante es que los fieles que viven allí, así como los que van en peregrinación, ofrezcan a todos el testimonio de que la diversidad de los ritos y de las tradiciones no debe constituir un obstáculo al respeto mutuo y a la caridad fraterna!".
"En la legítima diversidad de las distintas posturas debemos buscar la unidad en la fe, en nuestro "sí" fundamental a Cristo y a su única Iglesia. Y así las diferencias ya no serán obstáculos que nos separen, sino riqueza en la multiplicidad de las expresiones de la fe común".
El Santo Padre recordó que un día como hoy hace cincuenta años, el beato Juan XXIII "manifestó por primera vez en este lugar su voluntad de convocar "un Concilio ecuménico para la Iglesia universal", del que se derivaron, entre otras cosas, "una contribución fundamental al ecumenismo, condensada en el Decreto "Unitatis redintegratio".
"La actitud de conversión interior en Cristo, de renovación espiritual, de una mayor caridad ante los demás cristianos ha dado lugar a una nueva situación en las relaciones ecuménicas. Los frutos de los diálogos teológicos, con sus convergencias y con la identificación más precisa de las divergencias que aún permanecen, impulsan a proseguir valientemente en dos direcciones: en la recepción de cuanto se ha alcanzado positivamente y en un compromiso renovado hacia el futuro".
Tras poner de relieve que "el horizonte de la unidad plena sigue abierto ante nosotros", Benedicto XVI terminó: "Se trata de una tarea ardua pero entusiasmante para los cristianos que quieren vivir en sintonía con la oración del Señor: "que todos sean uno, para que el mundo crea".

REVOCADA EXCOMUNION A OBISPOS ORDENADOS POR LEFEBVRE


CIUDAD DEL VATICANO, 24 ENE 2009 (VIS).-La Congregación para los Obispos ha publicado un decreto, firmado por el cardenal prefecto Giovanni Batista Re el pasado 21 de enero, concerniente a la revocación de la excomunión por parte del Papa de los cuatro obispos consagrados en 1988 por el arzobispo Marcel Lefebvre.
Este es el texto completo del decreto:
"Con carta del 15 de diciembre de 2008, dirigida al cardenal Darío Castrillón Hoyos, presidente de la Pontificia Comisión "Ecclesia Dei", monseñor Bernard Fellay, también en nombre de los otros tres obispos consagrados el 30 de junio de 1988, solicitaba nuevamente la eliminación de la excomunión "latae sententiae" formalmente declarada con un decreto del prefecto de esta Congregación para los Obispos, fechada el 1 de julio de 1988. En la carta mencionada, monseñor Fellay afirma entre otras cosas: "Estamos siempre firmemente determinados en la voluntad de seguir siendo católicos y de poner todas nuestras fuerzas al servicio de la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo, que es la Iglesia católica romana. Aceptamos sus enseñanzas con ánimo filial. Creemos firmemente en el primado de Pedro y en sus prerrogativas, y por eso nos hace sufrir tanto la situación actual".
"Su Santidad Benedicto XVI -paternamente sensible al malestar espiritual manifestado por los interesados a causa de la sanción de excomunión y confiando en el compromiso manifestado por ellos en la carta mencionada de no ahorrar ningún esfuerzo para profundizar en los coloquios necesarios con las autoridades de la Santa Sede las cuestiones todavía abiertas, de modo que se pueda llegar pronto a una completa y satisfactoria solución del problema planteado al principio- ha decidido volver a considerar la situación canónica de los obispos Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson y Alfonso de Galarreta, originada tras su consagración episcopal".
"Con este acto se desea consolidar las relaciones recíprocas de confianza e intensificar y dar estabilidad a las relaciones de la Fraternidad San Pío X con esta Sede Apostólica. Este don de paz, después de las celebraciones navideñas, quiere ser también un signo para promover la unidad en la caridad de la Iglesia universal y llegar a eliminar el escándalo de la división".
"Se espera que este paso sea seguido por la solícita realización de la plena comunión con la Iglesia de toda la Fraternidad San Pío X, testimoniando así verdadera fidelidad y verdadero reconocimiento del Magisterio y de la autoridad del Papa con la prueba de la unidad visible".
"Sobre la base de las facultades que me ha concedido expresamente el Santo Padre Benedicto XVI, en virtud del presente decreto perdono a los obispos Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson y Alfonso de Galarreta la censura de excomunión "latae sententiae" declarada por esta congregación el 1 de julio de 1988, y declaro sin ningún efecto jurídico, a partir de la fecha de hoy -21 de enero-, el decreto emanado en aquel momento".